Дыхание и Умственная Концентрация

В духовности есть число упражнений, доступных, что помощь увеличивает умственную концентрацию. Эта помощь упражнений уменьшает поток отрицательных мыслей, который в свою очередь уменьшает умственный беспорядок. Когда эти дополнительные упражнения сделаны наряду с Muraqaba (размышление Суфия), ум получает необходимый умственный центр загодя, и положительные эффекты Muraqaba появляются ранее также.

Хотя есть много этих доступных упражнений, здесь мы собираемся обсудить дыхание, поскольку его норма успеха является также большой.

Дыхание

В эмоциональных подъёмах и спадах и в полной нервной системе, у дыхания есть очень существенная роль. Во время различных эмоциональных государств колеблется норма дыхания. При трагических обстоятельствах дыхание могло стать вызовом, поскольку люди часто чувствуют трудность в дыхании после слушания трагических новостей. С другой стороны, во время гнева норма повышается. В течение мирных моментов стиль дыхания становится полностью различным. Во время этого государства дыхание становится уравновешенным, и его норма понижается. Однако, когда кое-что внезапно прибывает как шок тогда, все мы просто очень хотим воздух.

Духовные способности и дыхание, близко предают земле связанный. Согласно духовной науке, у дыхания есть две стороны, поднимаясь и спускаясь. Вдох поднимается на движение, в то время как выдыхание спускается. Во время способа возрастания человек ближе к его или её духовному государству, и в спускающемся способе двигает силу тяжести. Мы больше близко к нашему духовному государству, когда вдох продлен, и дыхание сохранено дольше тогда обычное.

Когда дыхание останавливается тогда, наша связь к телу разъединена. Именно поэтому, чтобы войти в подсознательные чувства, дыхание не должно быть остановлено, но оно должно быть замедлено. Живущий пример мечтает или государство глубокого транса. В этих условиях человек действительно дышит однако; стиль дыхания заметно отличается от стиля нормального образца дыхания. Норма дыхания медленнее, и вдох занимает больше времени также. Выдыхание с другой стороны сокращено. Другими словами, когда мы находимся под влиянием внутренних чувств не, только наше дыхание замедляется, но и продолжительность вдоха увеличений также.

Когда этот стиль дыхания преднамеренно осуществлен тогда, подсознательное государственное сознание аффектов во время пробужденного государства и его эффектов обычно длится дольше.

ПРАКТИКА 1:

? Сидите в приземистом положении.

? Держите свою спину прямо, однако избегите иметь любую часть времени тела.

? Выдохните от обеих ноздрей так, чтобы легкие были свободны от воздуха.

? Медленно вдохните через ноздри.

? Когда легкие легкие, которыми становятся полный, выдохните через рот, не держа это.

? Во время выдыхания держат Ваши губы вокруг как будто свистя, не держа это.

? Это выдыхание и вдох составляют один цикл. Вначале начните с одиннадцати циклов и постепенно подходите двадцать один.

Это осуществление помогает в управлении движениями мускулов легкого, и это увеличивает продолжительность вдоха. Норма дыхания во время Muraqaba должна быть настолько низкой насколько возможно. Однако, обязательно, чтобы норма дыхания не замедлили преднамеренно. Иначе, центр переместился бы к дыханию вместо Muraqaba. Лучший способ избежать, который должен вдохнуть и выдохнуть медленно некоторое время прежде, чем начать Muraqaba. Тем путем дыхательная норма понизится автоматически.

ПРАКТИКА 2:

Сидите в приземистом положении точно так же как практика 1 и поместите свои предплечья в колени. Вдыхайте медленно от обеих ноздрей. Когда грудь полна воздуха, тогда держат дыхание в течение пяти секунд. Тогда выдохните через рот, подобный свистящему стилю. После отдыха нескольких моментов повторяют процесс в течение пяти раз. На следующий день увеличьте общее количество к семь, пока общее количество циклов не достигает одиннадцать. В этом пункте, увеличьте период захвата с пяти до шести секунд однако, общее количество циклов останется одиннадцать. Когда проведение дыхания в течение шести секунд не вызывает умственного или физического напряжения, тогда увеличивают это к семи секундам. Только после того как каждый достигает полной команды практики, держите период захвата к семи секундам. Постепенно это должно быть увеличено к пятнадцати секундам, который максимальное позволенное время для захвата.

ПРАКТИКА 3:

После заседания в приземистом положении как объяснено в практике 1, закрыл правильные ноздри, используя большой палец правой руки и вдыхать через оставленную ноздрю в течение четырех секунд. Держите это в течение четырех секунд. Теперь использование последних двух пальцев Вашей руки закрыло левую ноздрю, в то время как правильная ноздря все еще закрыта с большим пальцем. Таким образом, сохранение двух средних пальцев будет отдыхать между бровями. В этом пункте выпускают только большой палец от правильной ноздри и выдыхают от той ноздри в течение четырех секунд, и без остановки вдыхают от этого в течение четырех секунд. Снова, держите это в течение четырех секунд и закройте правильную ноздрю с большим пальцем. Тогда от левой ноздри выпускают те пальцы и выдыхают в течение четырех секунд. Это составляет один цикл. После отдыха нескольких моментов повторяют это три раза. Увеличивайте один цикл каждый день, пока Вы не достигаете семи циклов.

Когда эти семь циклов и время занятости шестнадцати секунд становятся легкими, тогда увеличивают выдыхающееся время к восьми секундам. Заключительные числа должны составить четыре секунды, вдыхая, холдинг шестнадцати секунд и затем восемь секунд, выдыхая. Продолжите практиковать с этими числами.

Все дыхательные упражнения должны быть выполнены по крайней мере два и спустя получасы после умеренной еды. Наилучшее время для того, чтобы делать упражнения дыхания является предрассветным. Тогда не только мы мысленно и физически аварийные, но и отношение кислорода в воздухе является также самым высоким. Электромагнитная деятельность в атмосфере также в ее зените в течение того времени.

Ночью второе наилучшее время для того, чтобы вдохнуть упражнения прежде ложится спать.

Суфий-владелец Khwaja Shamsuddin Azeemi - патриарх Заказа Суфия Azeemia и автор Muraqaba: Искусство и Наука Размышления Суфия.